文学题材是作品运用的资料与详细刻画内容，是作品外在意蕴与其变动的典型表现，具备详细性、汗青性实时代性，乃是文学形成与钻研的一个重心。南朝萧统编《文选》初次按题材类编诗体，开中国文学题材探究之先河。迨至两宋，以文立国，发明了影响深远的物资文化与艺术遗产，宋诗便是宋朝社会生存与宋型文明的共同载体，题材丰厚，正在唐代诗国之后拓出新境。此中，天然景物类诗歌题材便是一个首要方面。宋朝儒风流行，文人强调以“格物致知”的思想形式观照世界，正在天然景物的刻画中往往寄寓着特定文明情怀，颇具时代特征。兹以滨海、气候、橘荔等题材为例，略述宋诗天然景物类题材的书写与特征。

宋诗的滨海题材

陆地是天然世界的首要形成，与人类生存毫不相关。南朝萧统编《文选》将十九卷《赋》按十几种题材进行类编，就列“江海”一类。

由唐至宋，进一步面向陆地倒退，文人日趋丰厚的滨海流动与生存经历，匆匆使滨海诗歌创作勃兴，滨海题材成为宋诗中富裕时代性与开辟性的首要题材。如柳永《煮海歌》写“煮海之平易近何所营？妇“爱游戏app”,“ 爱游戏官方”,“爱游戏网站”,“爱游戏全站”,“爱游戏app手机版”, “爱游戏”无蚕织夫无耕……循环往复无劳动，官租未了私租逼”，揭示滨海盐平易近的魔难。曾巩知福州时期多有滨海书写，如《西楼》写福州“波浪如云去却回，冬风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来”。苏轼远贬海南数年，滨海创作尤多，今存多种版本的《海内集》。如他渡海到儋州后作《十仲春十七昼夜坐达晓寄子由》说“雷州别驾应端坐，跨海清光与子分”，寓兄弟跨海相隔的贬谪之伤。杨万里游宦广东，有《南海集》，亦多滨海创作。如《南海东庙浴日亭》说“南海端为四海魁，扶桑绝境信奇哉！日从若木梢头转，潮到占城国里回”，写南海浩瀚宽阔，富裕特征。

总体来看，陆地离宋朝文人生存与文学书写愈来愈贴近，而宋诗亦尤重事实刻画，有别于先秦汉唐的天然神秘及后世陆地题材书写，这正在宋朝如柳永、蔡襄、陈襄、曾巩、苏轼、郑侠、华镇、杨时、张耒、李光、李纲、胡铨、曾几、史浩、陆游、杨万里、范成年夜、文天祥等诸多作家的相干流动与创作中皆有表现。

宋诗的气候题材

《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣没有已”，为中国现代文学史上较早刻画风雨天然气候的经典诗作。宋初李昉等编《文苑英华》，上承萧统《文选》，又有变动的是，此中天然景物类诗歌题材尤其突出，有日、月、星、雨、雪、风、云、霜、露、雾、烟霞、天河、虹蜺、春、夏、秋、冬、山、海、江、潮、河、湖、潭、水、泉、瀑、池、溪等诸多类目。王十朋编《集注分类东坡学生诗》专列“雨雪”“风雷”等类题材。宋版苏辙《类编增广颍滨学生年夜全文集》专列“雷雨”“风雪”“冰霜”等类诗歌题材。刘克庄编《分门纂类唐宋时贤千家诗选》专列“地理门”二卷，有“风”“霜”“雪”“雨”等各种。宋元之际方回编《瀛奎律髓》，诸如春夏秋冬、晨朝暮夜、风花雪月、山岩川泉等天然景物类题材也占很年夜比重，可见宋人无关气候文学的观点及宋诗中气候书写的倒退。

现代文学作品中的风雨霜雪等气候生态，既是一种天然景象，也是一种社会环境，还多是作者心灵的镜像，构成一种丰厚复杂的文学景观。如梅尧臣《襄城对雪》说“登城望密雪，浩浩川野昏。谁思五原下，甲色千里屯”，写面临漫天风雪，想到受寒挨冻的兵士，充溢事实关心。欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》“夜半群动息，有风生树端。飒然飘我衣，起坐为长叹”，写夜间听闻风声的人生之叹与生命之感。曾巩《咏雪》说“朝含桑田满天云，暮断行人千里雪……壮夫抚剑生锐气，志士扃门养高节”，写雪中壮怀与诗情。而陆游《临安春雨初霁》“小楼一晚上听春雨，深巷明代卖杏花”，则写江南春天风雨杏花的典型景致，兼有京华流浪之感。可见无论春夏寒暑，边疆边塞，气候书写都是宋诗中极具特征的题材。

宋诗的橘荔题材

正在《诗经》《楚辞》的文学传统中，花卉果木等天然动物题材十分突出。至唐宋期间，橘与荔成为贵极一时的两种贡品，文学书写愈加突出，成为经典诗歌题材。唐朝写橘，如韦应物《寄橘》“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”，白居易《拣贡橘书情》“洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行”；写荔枝，如杜甫《解闷十二首》其十“京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知”，杜牧《过华清宫绝句三首》其一“一骑尘凡妃子笑，无人知是荔枝来”，或富一样平常生存情味，或具汗青文明关心。

诗歌的橘荔题材至宋朝进一步倒退。王十朋编《集注分类东坡学生诗》、苏辙《类编增广颍滨学生年夜全文集》，均专列“果实”类诗歌题材。苏轼既喜橘又喜荔，可谓典型。其《洞庭秋色并引》称“吾闻橘中之乐，没有减商山”，可见爱橘之情；《三月二十九日》诗写贬谪惠州时的寓所“门外橘花犹的皪，墙头荔子已斓斑”。而其《食荔枝二首》说“日啖荔枝三百颗，没有辞长作岭南人”，成为写荔名篇。其余作家写橘也各有特征。如梅挚《新橘》写“千头霜熟摘来新，包贡虔修望紫宸”，是一种一样平常情味。欧阳修《戏答元珍》写夷陵“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲发芽”，则寓宦海沉浮的情思。宋人写荔枝的诗作似更多。如曾巩知福州时期有《福州拟贡荔枝状》记录“荔枝于百果为殊绝，产闽粤者，比巴蜀南海又为殊绝”，“故闽粤荔枝食全国”，并有《荔枝录》叙三十多个种类。又作七绝《荔枝四首》，其一写荔枝之状“剖见隋珠醉眼开，丹砂缘手落灰尘”；其2、其三咏汗青典故“千门万户谁曾患上？只有昭阳第一人”，“昭阳殿里才闻患上，已道才子没有耐寒”；其四则对话杜甫、白居易“解笑墨客夸博物，只知红颗味酸甜”，自注“白乐天咏荔枝诗云：‘津液甘酸如醴酪。’杜工部诗云：‘红颗酸甜祇自知。’此皆知巴蜀荔枝罢了，没有知闽越荔枝没有酸也”。这组七绝兼有闽海特征景物刻画、汗青兴亡感慨、名家诗作博辩，可谓宋人荔枝题材的佳作。瞿佑《归田诗话》卷中“荔枝诗谶”记录，宋徽宗乃至“于禁苑植荔支，牢固以赐燕帅王安中。《御制》诗云：‘葆以及殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，尘凡飞鞚过燕山。’盖用樊川（杜牧）‘一骑尘凡妃子笑，无人知是荔支来’句意，竟针言谶”。南宋前期刘克庄《荔枝二首》说“荔枝花发差对等，没有问贫家贫贱家”，亦见共性。

从空间地区角度看，橘与荔次要散布正在中国北方，具备显明的地区特色；从政治文明角度看，橘与荔又常与朝廷贡物、士人政事甚至汗青兴亡相干；而从文学角度看，正在屈原《橘颂》创始写橘言怀传统、唐人书写杨贵妃与荔枝的咏史传统之后，宋朝勃兴的橘荔生产与文学书写，展示出共同文明意蕴与审美意见意义。

（作者：曾维刚，系姑苏年夜学文学院传授）