常胜策略再探天命再问路在何方

话剧《西游》

◎赵晨

作为中国传统文化中最热门的IP之一，西游故事被反复解构重述，以诸多面貌更新着大众对经典故事的认知，例如现象级国产游戏《黑神话：悟空》的诞生。近日，上海话剧艺术中心上演由顾雷编剧、司徒慧焯执导的话剧《西游》，从另一个角度重述取经故事。

取经的意义遭到怀疑

《黑神话：悟空》不仅取得了商业成功，更造就了重要的文化现象，折射出西游IP巨大的影响力和价值。它以“悟空”这一文化符号重新展开西游的故事，在游戏中玩家的旅程有两条线索，其一是玩家扮演“天命人”，揭开百年前孙悟空的生死之谜；其二则是玩家解锁任务，并与最终Boss二郎神决战，从而引出悟空不愿受紧箍之束缚。无论是哪一种玩法，都在强调“天命”的存在。

话剧《西游》同样也在探讨“天命”，只不过主人公不是悟空，而是唐僧。话剧将原著的一百回的内容浓缩为23场戏，无意原样叙述，而是致力于解构。故事的重心被挪至抵达灵山面见如来的前一夜，正是在这一夜，取经的意义遭到了最猛烈的怀疑。

剧中，师徒之间的对话不断深化对“天命”的思考。首先是唐僧对自我身份的怀疑。灵山已在眼前，可我是谁？金蝉子、江流儿、玄奘、唐僧……都不过是一个代号，“我”是一个取经人，历经千难万险，功成只差一步。就在此时，引出了润色通关文牒这一重要情节转折。先是八戒为求佛前进封，请求唐僧修改文牒内容，为自己增加功业；再是妖魔登场，要将文牒中的罪行抹去，减少自己此后所受的惩罚。在“润色”与否的拉扯中，狮驼岭、白虎岭等西游一路上的重要关目渐次登场。

三个徒弟各有各的心结

取经是取经人的天命，护送取经人西行，是孙悟空、猪悟能、沙悟净的天命。

首先，“自由”成为悟空和唐僧师徒二人争执的最显性的问题。悟空一路斩妖除魔，背负血债，却金箍难解，花果山难回。真假猴王以分身的形式强化了悟空内心的挣扎，心猿代表着悟空始终压抑着的真实想法。其次，“慈悲”是师徒二人最大的分歧所在。以白骨夫人为首的群妖登场，为这场师徒争执加码。如果不斩妖除魔，师徒无法前行；若将罪责尽数归于悟空，该如何处置这个杀生的“直接责任人”？也正是在悟空与唐僧的对峙争辩中，全剧最沉重的哲思被抛出来，为结局埋下伏笔。

从天蓬元帅到凡间猪身，猪悟能的故事因自带世俗趣味，为舞台增添了看点。这一段中的诸多调侃笑料以及八戒浑不吝的表达口吻，很好地平衡了全剧的庄谐比例，也缓和了唐僧与悟空对峙的紧张气氛。为了凸显八戒人心猪身的尊严困境，“猪身”被设计为可剥落的道具，在他的身上反复接触、附着、分离，还有从元曲《西游记》引申而来的一句“这猪头猪身猪下水不要也罢”，都外化了猪悟能西行路上的沉重负担和内心痛苦，也展现出他对重获尊严的渴望。

沙悟净作为唐僧此前九世命运的终结者，胸前悬挂的骷髅头便是罪证。西行途中，沙悟净负责记录通关文牒，是真正的执笔记录之人。所记录之因，都将引来日后的果报，因此秉笔须真实。可就在取经的前一夜，这份真实遭到了来自八戒和妖魔等多方势力的动摇。如果呈给佛祖览阅的文字也可更改，那何为真？既然一路的行程可以编纂润色，那么真切经历过的苦难又算什么？而唐僧此前九世取经都命丧沙悟净之手，这一世又能否幸免？在沙悟净的哭嚎中，故事的因果宿命意味更强。

以慈悲获得自己的圆满

最后，经过对修改文牒的反复拉扯，解决方案指向了悟空，要想达到诸方平衡，只能将所有罪责都推到他的头上。至此，悟空成为唐僧取经路上的最后一难，要取真经，唐僧就要割舍徒弟性命。

“师父，天就要亮了。”催促之声缓缓传来，马上就要抵达灵山，终结这一场西游。可是师徒四人都犹豫了，他们曾以为到达灵山便是意义的终点，但一路的种种磨难和眼前的若干亡魂，让他们不敢接受这个意义。因此，这版《西游》不是着意于取经，而是问道。

《西游记》第九十八回有诗云：“念念在心求正果，今朝始得见如来。”取经代表着认同如来所传，问道则意味着对如来所传还心存不解，并且怜悯那些取经之路上死于他们手下的妖魔鬼怪、魑魅魍魉。为求取佛法度苍生就必须斩杀妖魔，杀此而救彼的“电车难题”在唐僧面前展开，每一个亡魂都动摇着他心中灵山的神圣与权威。

如果西游只是至高无上的佛祖向师徒四人发出的服从性测试呢？金蝉子因不悟如来佛法被罚下世取经，悟空大闹天宫，悟能调戏嫦娥，悟净打碎琉璃盏，他们的错误从根本上来说都是冒犯甚至不顺从天庭，取经就是拔除反骨。可是他们仍然心存不满、怀疑、怜悯，于是在取经前夜于灵山前问道。

《大唐西域记》中写：“生死大海，谁作舟楫；无明长夜，谁为灯炬。”话剧《西游》回答了这些问题，这个“谁”有了明确的指代——遇到妖魔甚至会吓得坠落马下的懦弱唐僧，用他的慈悲肩负起一切，消解了善恶；既然前来取经是为苍生，不如就为眼前的亡魂陈情超度，如佛祖舍身饲虎般，唐僧割肉度群魔，五万九千零四十九个亡魂得到安抚。

其实这一改编思路，曾在胡适为《西游记》所续的第九十九回《观音点簿添一难唐僧割肉度群魔》中书写过。舞台上的唐僧虽已死，可唐僧的精神如此鲜活有力；止步于灵山前的唐僧功亏一篑，可是轮回十世的唐僧已获得属于自己的功德圆满。

生是江流儿，随水而来，死亦归于水中。在这最悲壮的时刻，演员悉数上场，手持纸笔抄写经文，白纸随风而起似袈裟，一同悼送取经人唐僧。《大慈恩寺三藏法师传》这样描述玄奘取经路上的景象：“上无飞鸟，下无走兽，伏无水草，顾影唯一。”是的，真正做出决定的始终只有唐僧一人。但“唯一”并不意味着绝对的孤单，三个徒弟追随唐僧轮回，四人将再次走上西行之路。这一次不是为取得佛法，而是为唐僧的慈悲心。

“我是谁”还重要吗？我有自己的觉悟，有自己的灵山。最后，唐僧平躺于祭坛之上，“你是谁”的问题再次被抛出，而取经人也给出了自己的回答：“我谁也不是。”

敢问路在何方？在灯炬明亮处。

摄影/智芝在格物

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